Tra Luce e Oscurità

Saranno anche molto «pop» ma quel che dicono è corretto e la seconda citazione che ho fatto del tuo post ne da implicita ammissione.

Shiva, Kali, Bhairav e molte altre divinità sono legate al concetto di Tamas. Tamas infatti può rappresentare anche una qualità di pura oscurità, distruttiva, annichilente o dissolvente, e non necessariamente deve essere intesa come comunemente il termine viene utilizzato, ovvero quale sinonimo di ignoranza, indolenza o impurità (che ne rappresenta l'aspetto degenerato).

Le vie tantriche - sopratutto quelle shakta in contesto hindu - sono definite infatti come vie tamasiche pur essendo vie di liberazione. Chiaramente chi si fa portavoce di istanze brahminiche utilizzerà il termine "tamasico" in modo dispregiativo, ma il termine in sé non implica questo significato.

Citare gli Yogasutra non prova nulla in quanto la pratica Yoga è diversa dalla pratica del Tantra (pur confondendosi e integrandosi spesso e volentieri), e si differenziano proprio in questo punto. La pratica Yoga è una pratica improntata all'ascesi mentre quella del Tantra è una via di fruizione e trasformazione, con ciò che ne consegue.

Comunque, proprio per le ambiguità relative al termine Tamas - che viene declinato per lo più come sinonimo di impurità e ignoranza - preferisco non usare questo termine, e infatti non l'ho utilizzato nel mio post iniziale.

Ciò che dice Sadguru deve comunque essere un insegnamento tradizionale. Io sono un semplice tantrik e non uno studioso. Non ho conoscenza approfondita dei testi e quindi non so dove ha origine questo insegnamento, ma l'identificazione di Shiva quale principio di oscurità infinito l'ho sentito diverse volte e da maestri di tradizioni diverse che tra loro non si conoscono, ed in particolare: 1) da un tantrista shivaita; 2) da un grande maestro tantrico shakta-aghora; 3) da un jhankri (sciamano), che comunque deve aver preso questo insegnamento da qualche fonte tantrica hindu perché il jhankrismo di per sé non fa speculazioni filosofiche. (Nessuno delle persone citate qui sono "pop" e sono abituati a parlare con occidentali). Cosa più importante, poi, mi è stato insegnato dal mio Guru Devata, che è Shiva stesso.

Spiego il concetto a parole mie e in base a quel che ho visto.

Oscurità e Luminosità sono due aspetti della stessa medaglia, come la Vacuità e la Forma, come Shiva e Shakti. Ma l'Oscurità - da un certo punto di vista - andrebbe probabilmente ritenuta come superiore alla Luminosità, proprio come la Vacuità è ritenuta superiore alla Forma. L'Oscurità infatti è lo "Spazio" Infinito in cui la Luce si manifesta. La Luce di per sé è una realtà limitata e limitante. E' Forma. La Luce si condensa in Forma e manifesta la Forma. A livello cosmologico, infatti, la luce delle Stelle è contenuta dallo spazio vuoto, che è per natura oscuro. La Luce è il vero regno della dualità, essendo appunto forma. E' la Shakti/Luce/Forma che genera la caduta, non l'Oscurità non-duale.

Anche nella tradizione occidentale si afferma che la vera natura di Dio sia Ein Sof, che è il Nulla Infinito. Il Nulla per definizione non può che essere Oscuro. La Luminosità/Attività dello stesso viene "dopo", anche se in una dimensione fuori dal tempo.

Questa è la ragione per cui nel Tantra Shiva e Kali, che sono divinità oscure, sono ritenute superiori alle altre, proprio perché l'Oscurità da questo punto di vista è superiore alla Luminosità di per sé.

Ciò detto, tuttavia, sia Oscurità che Luce hanno manifestazioni illuminate e non-illuminate; si trovano sia prima che dopo il velo di Maya. Entrambe (sia la Luminosità che l'Oscurità) degenerano. E, di conseguenza, esistono divinità e spiriti illuminati e non-illuminati sia legati al principio di Luce che di Oscurità, e ovviamente molte realtà intermedie.

L'Oscurità è legata alla Morte e alla Distruzione, e sono queste ultime che permettono di ascendere verso stadi superiori dell'essere. Non c'è elevazione senza morte. E anche nell'Alchimia infatti si parla della prima fase dell'opera come di Opera al Nero, che implica un morire a se stessi. A ciò è da ricollegarsi il pregnante immaginario di morte tipico del Tantra hindu e buddhista.

Comunque è pur vero che benché al di qua del velo di Maya l'Oscurità sia probabilmente inferiore alla Luminosità, al di là del velo di Maya l'Oscurità - a livello cosmologico - si condensa in realtà, mondi, forme (e spiriti!) spesso estremamente negativi e ostacolanti per il percorso spirituale. Fanno anch'essi parte dell'ordine cosmico, in qualche maniera (Shiva infatti è il protettore degli Asura, ed i suoi Gana sono esseri tutt'altro che raccomandabili), ma se non si hanno le realizzazioni sufficienti per averci a che fare possono essere molto dannosi.

A ogni modo è indubbio che il Tantra sia un percorso non-duale che è caratterizzato da un forte immaginario oscuro, dove la morte viene integrata nel sentiero e la stessa impurità viene affrontata e superata sulla base della propria realizzazione personale. Non si pensi, infatti, che praticare percorsi improntati alla purezza sia sempre evolutivo, trasformandosi queste vie spesso in moralismi ipocriti e rigidità ostacolanti per il progresso spirituale (e, in questo, la critica del Tantrismo buddhista alla via dei Sutra, la critica del Tantrismo Hindu alle norme di purezza brahmaniche, la critica del primo Cristianesimo alle norme farisaiche si basano su una sensibilità simile).

Shiva, Kali, Bhairav e molte altre divinità sono legate al concetto di Tamas. Tamas infatti può rappresentare anche una qualità di pura oscurità, distruttiva, annichilente o dissolvente, e non necessariamente deve essere intesa come comunemente il termine viene utilizzato, ovvero quale sinonimo di ignoranza, indolenza o impurità (che ne rappresenta l'aspetto degenerato).

Oscurità e Luminosità sono due aspetti della stessa medaglia, come la Vacuità e la Forma, come Shiva e Shakti. Ma l'Oscurità - da un certo punto di vista - andrebbe probabilmente ritenuta come superiore alla Luminosità, proprio come la Vacuità è ritenuta superiore alla Forma. L'Oscurità infatti è lo "Spazio" Infinito in cui la Luce si manifesta. La Luce di per sé è una realtà limitata e limitante. E' Forma. La Luce si condensa in Forma e manifesta la Forma. A livello cosmologico, infatti, la luce delle Stelle è contenuta dallo spazio vuoto, che è per natura oscuro. La Luce è il vero regno della dualità, essendo appunto forma. E' la Shakti/Luce/Forma che genera la caduta, non l'Oscurità non-duale.

A ogni modo è indubbio che il Tantra sia un percorso non-duale che è caratterizzato da un forte immaginario oscuro, dove la morte viene integrata nel sentiero e la stessa impurità viene affrontata e superata sulla base della propria realizzazione personale. Non si pensi, infatti, che praticare percorsi improntati alla purezza sia sempre evolutivo, trasformandosi queste vie spesso in moralismi ipocriti e rigidità ostacolanti per il progresso spirituale (e, in questo, la critica del Tantrismo buddhista alla via dei Sutra, la critica del Tantrismo Hindu alle norme di purezza brahmaniche, la critica del primo Cristianesimo alle norme farisaiche si basano su una sensibilità simile).