Test autovalutazione

Certo, pensavo anche a te perché è un problema che questi giorni poni in tag e altrove. Ma credi che non è un caso isolato, anzi penso sia la normalità e sia anche giusto che vada così. Quello che volevo dire è solo auspicare che quanto prima possibile ci si prenda un paio di manuali fatti bene e di riconosciuto valore, e si provi a leggerli. E' chiaro che sul Williams non si troverà mai nessuna domanda-risposta diretta a quello che si vorrebbe sapere e che poi sono domande normali che si fanno tutti. L'ho scritto diverse volte che testi di questo genere al momento non esistono, almeno in italiano e a mia conoscenza. Quindi tocca cercare di capire gli elementi portanti e sicuri di un bagaglio di conoscenze provare a capire da soli che risposta darebbe la certa scuola a un determinato questito. I testi buoni sono scritti da accademici che hanno una certa forma mentis. Possono essere e sono spesso capolavori di architettura di pensiero, dottrina e disposizione dei nessi tra gli argomenti.

Ma non è possibile e non deve essere possibile cercare una FAQ tipo "cosa succede se non vado al centro di Dharma per oltre un mese?" (dico per dire, domanda a caso). Questo è perfettamente desumibile da quei libri ma è un percorso. Sui libri c'è scritto che il karma è un meccanismo ad accumulo, che cambia, che interagisce con altre azioni, eccetera. Questo è scritto di sicuro ed è leggibile. Poi sta a noi desumere che se non andiamo per un mese, non facciamo niente di male ma potremmo perdere un'occasione karmica. Allora potremmo esserne preoccupati. Ma sul libro troveremo anche scritto che il Buddha attribuiva somma importanza alla serenità mentale, all'equanimità, all'equilibrio. Quindi ancora una volta sta a noi desumere che se ci abbattiamo o ce ne proeccupiamo, l'iniazione che ne risulta potrebbe ostacolare il cammino. E così via nella vita del buddhista principiante.


Io sono non solo sensibile al problema per mia indole, ma lo sto attraversando poprio ora che scrivo, o meglio, in questo periodo della mia vita, con una disciplina tecnica che mi interessava da bambino e non coltivai più. Esistono solo testi banali che conosco come un pedalino, e universitari un po' complessi se non si sta in facoltà a seguire le esercitazioni. Ho abbastanza background scientifico condiviso da tutte le discipline per capire dove stanno le nozioni che mi servirebbero, posso capire che strada dovrei seguire poi sopravviene la stanchezza, la perdita fisiologica della flessibilità mentale, tante cose. Per tanto tempo ho cercato il libro "che dico io" poi l'ho trovato sepolto su una bancarella ed è stata la chiave di lettura del resto. Ma per il Dharma non esiste ancora.

Per questo, vivendolo attualmente e in prima persona, capisco perfettamente in che stato d'animo ci si trova. Ma comunque il testo reference lo tengo sulla scrivania e alterno quello con altre letture; piano piano capisco meglio l'uno e le altre. I forum possono sostituire in gran parte questo ancora inesistente testo di raccordo sul Buddhismo, ma comunque l'interessato deve raggiungere un minimo di "massa critica". Perché se si chiede sul forum riguardo un argomento che occuperebbe da solo uno scaffale di bibilioteca è ovvio che ci si senta dire che viene trattato in quel certo libro. Però se chiedi che so, come è declinata la coscienza autoconoscitrice nelle varianti dello Yogachara, è possibile rispondere con un corposo topic che si può sviluppare.

Dato che era anche a te che pensavo - ma credimi, non solo perché è un plot che ho visto cento volte in cento contesti - posso solo ripetere quel che non solo io dicevo in tag. Capire ad esempio cosa succede nei cosiddetti Buddhismi modernisti è spesso un problema. Citavo il mio esempio: con un poco di abitudine e riflessione che non è iniziata ieri, ho impiegato mesi a capire che quella che mi appariva come un'esposizione rispettosa del Dharma, in realtà era sottilmente distorsiva. Sono sicuro che un principiante che andasse a sentire quel maestro e che magari a casa controllasse sui testi la conformità di quel che avesse sentito, non si accorgerebbe di niente. Ma finirebbe per conoscere una cosa diversa dal Dharma, probabilmente non riuscirà mai a correggere la prospettiva in quella stessa vita. E' ovvio che per me chiunque può leggere quello che vuole, ma l'effetto sarà questo. Bisogna darsi tempo ed entrare nell'ordine di idee che questi argomenti non sono in nulla diversi dallo sci, dal tiro al bersaglio, dal giocare a scacchi, dal giocare a briscola, dal suonare uno strumento: a meno di predisposizioni eccezionali ci vanno mesi e anni e bisogna darsi tempo. Le cose sedimentano anche se non ce ne accorgiamo. Ma tutto questo, senza almeno tre buoni libri sul comodino, che accompagnino per tutta la vita, non avverrà mai.

Adesso ho letto i messaggi, comunque le difficoltà fanno parte della vita. Ma vedi, il buddhismo ha una pratica semplicissima, quella della consapevolezza del respiro, bastano 10 minuti, ma anche 5, per praticarlo. Non credo che tu non abbia 10 minuti solo per te stesso, in caso contrario devi ritargliarteli assolutamente, non per la pratica, ma per la tua salute mentale.
Non è un male incazzarsi ogni 5 minuti, perché in quei dieci minuti puoi riflettere su questo aspetto, e vedere se effettivamente è fuori dal tuo controllo oppure puoi fare qualcosina.
Non sono un maestro, questo che ho descritto è quello che farei io al posto tuo.

Non credo ci siano problemi di coerenza nell’ambiente da te descritto, la prima Nobile Verità è il riconoscimento della sofferenza, nella situazione sopracitata è facile trovarla. L’ultima parte del discorso sui quattro fondamenti della consapevolezza (che ti invito a leggere) potrebbe chiarirti la cosa. Comunque già il fatto di avvicinarsi al Dharma, leggere le Nobili verità e riconoscere già le prime due nella vita di tutti i giorni è una gran cosa. Riconoscere quanta sofferenza alimentiamo con i nostri modi di fare e pensare non è poco, e non richiede applicare nessuna rigida disciplina, richiede solo il coraggio di non prendersi in giro e dirci la verità almeno a noi stessi (non significa prenderci la colpa di tutta ma nemmeno giustifica ogni nostra mancanza). Non si può dal giorno alla notte seguire l’ottuplice sentiero correntemente, bisogna prima accettarlo come una Nobile Verità (capirla non basta), insieme alle altre e poi si può passare a tentare di applicarlo per quanto ci è possibile al momento.
La corrente di riferimento? Mi piace dire che non c’è una corrente da seguire ma il proprio fiume da percorrere; credo che un libro sulla vita e gli insegnamenti di Siddharta, il Buddha storico, sia la base da cui tutti dovrebbero partire.
Purtroppo solo leggendo e praticando un po’ si può capire la tradizione che fa per noi. Per esempio, io lessi il libro tibetano dei morti, un libro che mi aiuto parecchio, e inizia a praticare un po’ (una pratica preliminare è ripetere 100 mila volte un mantra abbastanza lungo), e lì capii che non faceva per me.
Non so se ti sono stato di aiuto oppure ho inteso male di nuovo, speriamo sia la prima. Buona serata!😂✌️