Come tradurre “sems”?

Il più celebre tibetologo europeo, l’italiano Giuseppe Tucci (stranamente dimenticato penso per motivi politici) nel suo libro Le Religioni del Tibet (pubblicato originariamente in tedesco e che lo stesso Tucci fece poi tradurre e pubblicare anche in Italia), saggio di difficile lettura ma denso di erudizione, si poneva giustamente il serio problema di come tradurre l’esatta terminologia religiosa tibetana. Si chiedeva come era possibile tradurre i termini tecnici usati nella religione e nella gnosi tibetana e intravedeva due estremi: la traduzione letterale e la moda di prendere modello terminologico il linguaggio delle recenti correnti filosofiche occidentali. Citava a questo proposito un suo ricordo di quando fece leggere a tibetani che sapevano bene l’inglese , diverse di queste traduzioni, questi stentavano a trovare un senso a queste traduzioni.

A questo punto Tucci si poneva un serio problema: se la parola “sems”, che definiva il pilastro della dogmatica lamaista, in inglese veniva e viene tradotto con “mind, mind-stuff ecc.” e invece proponeva la traduzione in “spirito”, in inglese “spirit” e dal francese “esprit” ecc.. Pur sapendo che “spirito” e “sems” non coincidono del tutto. Ma Tucci affermava: ^per facilitare l’evolversi del “sems”, “citta” in sanscrito, che non può intendersi altro che come spirito …...^.

Potrebbe sembrare poco importante ma è lecito domandarsi perché questa semplice costatazione di Tucci non è stata minimamente ascoltata dalle generazioni dopo la sua e hanno continuato a tradurre “citta - sems” con “mente” all’inglese, senza mai porsi il problema se fosse la traduzione più possibile vicina al termine originale e fosse utile per la sua corretta comprensione. Comprensione di una espressione di così ampia portata concettuale?

La seconda domanda che mi pongo è la seguente: quanti sono in grado di distingue la mente dal cervello? Non era più facile usare l’espressione spirito al posto di mente, che almeno evitava questo dubbio?

Dudjom Rimpoche un vero sapiente di altri tempi, rispondeva ai suoi primi discepoli occidentali che chiedevano che cosa sia lo spirito facendo a sua volta una domanda: dove si trova lo spirito?
Si trova nel corpo perché il corpo senza spirito e semplicemente un cadavere. A questo punto ci si deve chiedere dove si trova. In quale parte del corpo si trova. Ora quando ci feriamo il corpo si sente molto dolore. Questo significa che il corpo e lo spirito occupano lo stesso spazio. Sono intimamente legati.