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DAVIDESAR.
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posterò la traduzione appena possibile..
Tan Ajarn on Pure Land
Buddha-Kasetra
Next, where is the Buddha-Nature that is in the Lord Buddha? In other words, where is the Buddha? We call this "place" Buddha-Kasetra. Kasetra is a Sanskrit word meaning "place" or "field." (The Pali equivalent is khetta.) "Field" refers to a place containing or holding something. In this case, where is the Buddha-Kasetra, that is, the place or area where the Buddha is? To answer, we must do so in two ways, in people language and in Dhamma language.
Buddha-Kasetra in people language: Some Mahayana texts say that there is a Buddha-Kasetra for each of the thirty thousand world systems (loka-dhatu). Every world system has a place or realm for the Lord Buddha to be, for example, in this world system there is the Pure Land (Sukhavati) where the Buddha Amitabha dwells. Each world system, of which there are thirty thousand, has its own Buddha-Kasetra and a Buddha dwells in each Buddha-Kasetra. Some schools speak of many dozens or hundreds of Buddhas in each, as if they are waiting their turn to appear in the human world.
We have been speaking in physical, worldly terms — kingdoms, realms, worlds. These are Buddha-Kasetras. When people hear of them and are pleased, they believe in them. They immediately accept that such Buddha-Kasetras exist in specific places and that specific Buddhas dwell in each one. Their faith is so strong that they want to be reborn in one of these Buddha-Kasetras. Such are the Buddha-Kasetra of people language, in material terms.
It's much easier when we speak in Dhamma language. They are all in our hearts. The Buddha-Kasetras, the fields or realms in which the Buddhas appear, are in our hearts. In Chinese Mahayana (I think but am not sure it's Mahayana), there is a saying that there are thirty thousand Buddhas in this mind. Thirty thousand Buddhas in the mind: some of you must be thinking that's crazy! Who thought up such a crazy thing? Let's see who's crazy.
Notice that the amount is the same as a few moments ago. There are thirty thousand world systems with a Buddha in each one and there are thirty thousand Buddhas in the mind. This means that the thirty thousand world systems are in this mind. Everything depends on mind, happens through the mind. Every possible world system is in the mind. The Buddha of each world system is also in the mind. It is only logical. That they say there are thirty thousand Buddhas in the mind makes perfect sense in Dhamma language.
If this is our understanding, we are immensely rich. With thirty thousand Buddhas in the mind, we don't have to clutter our necks with a mere four or five that can't help us anyway. Those external Buddhas, whether hanging around our necks or in the temples, can't help us. Only the Buddhas in the mind can help us. Namely, the knowledge or wisdom — the cleanliness, clarity, and calm — of the mind is the Lord Buddha and can truly help us. Now we have thirty thousand Buddhas and they all are genuine. They are all in our hearts. They are the most safe, the most peaceful, the most satisfying Buddha Fields. It's important that we understand where the Buddhas are, in this way, called "Buddha-Kasetra."
Others may say the Buddhas are in other world systems, in other universes, or who knows where. We say they are in our hearts. In a single mind there are thirty thousand Buddhas. Thus, our hearts are the Buddha Fields. Although true, this has become something unknown. When we are ignorant about it, it has no benefit for us.
May each of you make this very mind the dwelling place of thirty thousand Buddhas. Then, you will understand the Buddha-Kasetra in Dhamma language. Don’t bother with people language, it’s too much of a hassle. To have only a single Buddha who was born in India 2500 years ago and long ago entered Parinibbana is to be at a huge disadvantage to those who have thirty thousand Buddhas in their hearts all the time. You should be able to figure out who has the better deal.
Don’t be in a hurry to think they’re crazy. We might be ignorant, you know. Don’t forget how wise and clever the ancients were; they said certain things to make fools of us today. Please remember this: anything that we don’t understand today, that we can’t figure out with our modern way of thinking, is something they said just to make fools of us. It serves us right! So be careful. Whatever doesn’t make sense or can’t be understood in what they said or wrote should be taken as something they made up most cleverly, in order to make fools of us rather than that they be the fools. We can solve this dilemma by being careful not to be tricked by them. Don’t accept being a fool; try to be intelligent. Whatever angle is presented, whatever words or symbols are used, whatever twists or tricks they use, be mindful and understand immediately.
That’s enough on Buddha-Kasetras, the birthplaces of the Buddhas.
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Shankar Kulanath
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CITAZIONEposterò la traduzione appena possibile..
Grazie
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DAVIDESAR.
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Eccola !
Tan Ajarn sulla terra pura
Buddha -Kasetra
Quindi, Dov’è localizzata la natura di Buddha inerente al Buddha? In altre parole, dov’è il Buddha?
Siamo soliti definire questo “luogo” Buddha-Kasetra. Kasetra è una parola sanscrita che significa “luogo” o “campo”.(l’equivalente pali è Khetta.)
Il termine campo si riferisce ad un luogo contenente o supportante qualcosa. In questo caso, dov’è il Buddha-Kasetra, ovvero, dov’è il luogo o il posto in cui risiede il Buddha?
E’ possibile rispondere a questa domanda in due modi, ovvero:
1: in accordo al linguaggio ordinario e
2: in accordo al linguaggio del Dharma.
Il Buddha Kasetra nel linguaggio ordinario:
In alcuni testi mahayana è scritto che esiterebbe un Buddha Kasetra per ognuno dei trentamila mondi (loka-dhatu).
Ogni universo è dotato di un luogo in cui il Buddha risiederebbe; per esempio nel nostro sistema esiste la terra pura di Sukhavati, dove risiede il Buddha Amithaba.
Ognuno dei trentamila mondi o sistemi ha la sua terra pura con un Buddha che vi risiede.
Alcune scuole parlano di molte dozzine o centinaia di Buddha dimoranti in ogni terra pura, ed in cui alcuni di questi Buddha stanno aspettando il loro momento per manifestarsi nel mondo umano.
Questa è un descrizione fatta in termini mondani, - regni, reami e mondi. Queste sono le BuddhaKasetra. Quando le persone apprendono della loro esistenza, ne gioiscono e sviluppano fede in esse, immediatamente queste persone sviluppano la convinzione che queste terre pure esistano in luoghi specifici e che in ciascuno di esse vi risiedano dei Buddha particolari. La loro fede è così forte da portarli a desiderare di rinascere in una di queste terre pure. Queste sono le terre pure in accordo al linguaggio ordinario, in termini materialistici.
Il Buddha Kasetra nel linguaggio del Dhamma:
Tutto diventa più semplice quando parliamo la lingua del Dhamma. Esse sono tutte nel nostro cuore. Queste terre pure, le Buddha-kasetra, i campi o reami in cui questi Buddha appaiono, sono tutte nel nostro cuore. Nel Mahayana Cinese ( ma non sono sicuro che si tratti di mahayana) si dice che esistano trentamila Buddha in questa stessa mente. Trentamila Buddha nella mente: Qualcuno di voi potrebbe pensare: roba da matti! Chi ha mai detto una simile follia? Cerchiamo di capire chi è quel pazzo.
Osservate che la quantità è la stessa di qualche istante fa. Ci sono trentamila sistemi con un Buddha in ognuno di questi e trenta mila Buddha nella nostra mente. Questo significa che ci sono trentamila mondi qui in questa mente. Tutto dipende dalla mente, accade per via della mente. Ogni sistema o mondo è nella mente.
Il Buddha dimorante in ognuno di questi mondi è anch’egli nella mente.
È semplicemente logico. Asserire che esistano trentamila Buddha nella mente è perfettamente sensato dal punto di vista del linguaggio del Dhamma. Se questa è la nostra comprensione, diverremo immediatamente ricchi. Con trentamila Buddha nella mente non abbiamo bisogno di romperci il collo con solo quattro o cinque Buddha che non possono aiutarci in alcuno modo. I Buddha esteriori, quelli appesi al nostro collo o quelli nei templi, non possono aiutarci. Solo i Buddha che sono nella nostra mente sono in grado di aiutarci. In altre parole, la conoscenza o saggezza- la purezza, la chiarezza, e la calma mentale, sono il Buddha e possono realmente aiutarci.
Ora abbiamo trentamila Buddha e sono tutti buoni. Sono tutti nel nostro cuore. Questi sono i più sicuri, i più pacifici, i più soddisfacenti tra i campi di Buddha.
È importante comprendere dove si trovino i Buddha, dove siano le terre pure dei Buddha.
Altri potrebbero obiettare che i Buddha in realtà dimorano in altri mondi, in altri universi o chissà dove. Noi diciamo che sono nel nostro cuore. In ogni mente ci sono trentamila Buddha.
Possiate tutti voi trasformare questa stessa mente nella dimora dei trentamila Buddha.
Così da comprendere il BuddhaKasetra in accordo al linguaggio del Dhamma.
Non preoccupatevi del linguaggio ordinario. È una seccatura troppo grande.
Avere un solo Buddha, nato 2600 anni fa, il quale entrò nel parinirvana molto tempo fa è un grande svantaggio, in confronto a coloro che hanno trentamila Buddha nel loro cuore.
Dovreste essere capaci di comprendere da voi chi si trova nella situazione migliore.
Non siate frettolosi nel pensare che altri sono dei pazzi. Potremmo essere ignoranti, chissà. Non dimenticatevi di quanto saggi erano gli antichi.
Per favore, ricordatevi di questo: tutto ciò che oggi non comprendiamo, che non riusciamo ad immaginare con il nostro modo di pensare moderno, è qualcosa creato da loro, solo per farsi beffa di noi. Quindi siate accorti. Qualsiasi cosa possa apparire come priva di senso, o che non può essere compreso in ciò che hanno detto o scritto, deve essere considerato come un qualcosa creato ingegnosamente, per farsi beffa di noi, e non che gli stupidi erano loro.
Possiamo risolvere questi dilemmi stando attenti a non farci ingannare da essi. Non rassegnatevi ad essere degli stupidi, cercate di essere intelligenti. Qualsiasi punto di vista venga preso in considerazione, qualsiasi parola o simbolo venga impiegato, qualsiasi inganno essi possano impiegare, siate consapevoli e comprendeteli immediatamente.
Questo è tutto per quanto riguarda i Buddhakasetra, i luoghi dove nascono i Buddha.
t.p.v.
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Ruins Of Ego.
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Grazie Davide.
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SaggioDiAgarthi.
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Salve a tutti, mi sono iscritto da poco...ho postato una domanda con annessa presentazione proprio oggi.
Ecco, scorrendo i vari argomenti, mi sento di chiedere una cosa che non mi è mai stata chiara, nè tantomeno trovato delucidazioni al riguardo.
Se una persona ha consapevolezza della manifestazione condizionata, ha compreso i principi fondamentali della vacuità ecc ecc, il Buddha è sempre considerato come qualcosa di esterno, oppure è lui stesso un Buddha? Cioè se io sono consapevole di questo, del corpo di fruizione e del Dharmakaya, allora la Terra pura potrebbe essere "il mio mondo felice"? Cioè una terra fatta su misura per l'individuo? Da qui il Buddha, per una persona che ha compreso ma non appartiene a nessuna religione/corrente/filosofia, potrebbe trovare là il suo proprio Maestro, che può a questo punto assumere diversi aspetti a seconda della creazione individuale.
Questo secondo me è un punto basilare da prendere seriamente in considerazione per uno sviluppo completo della persona che guardi oltre il velo. Ditemi se sbaglio. Avere chiaro questo mi è molto importante per gli studi che sto conducendo.
Grazie
@DAVIDESAR
Molto ma molto interessante. Davvero, in parte mi ha chiarito i dubbi, forse fraintendo, ma potrebbe avere una connessione con quanto riportato da me sopra? Si può vedere il Buddha sotto la figura del nostro Sè più evoluto?. -
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La trasmissione diretta è sempre fondamentale, poi un ottimo karma individuale e una buona dose di uno stesso mantra e tanta meditazione. .
Buddhismo della terra purauna visione modernista |
