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zimanu.
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proprio ieri nell'incontro di mditazione con Mario Thanavaro si è toccato questo tema, che, ovviamente a me interessa molto e su cui sto riflettendo molto
vi auguro buona lettura e ... buone riflessioni
da: http://www.cuneodharma01.org/leftfiles/fem...hismo_donne.htm
Purtroppo non esiste alcun contesto sociale, culturale o religioso che non abbia mai conosciuto la discriminazione contro le donne, fin dai tempi più antichi. Fortunatamente però esiste l'impermanenza e le cose possono cambiare, magari lentamente me cambiano perciò la condizione della donna, in molte parti del mondo, non è più così infelice come era una volta.
Bisogna partire da questi presupposti per farsi un'idea del rapporto tra donne e Buddhismo, soprattutto per cogliere le dinamiche che possono cambiare in meglio la posizione delle praticanti monache e laiche nella nostra società.
All'epoca di Buddha Shakyamuni la condizione delle donne nella società indiana era di assoluta inferiorità, secondo la tradizione egli esitò a concedere la creazione di un Sangha femminile e fu solo per le insistenze del buon Ananda, (sia benedetto) che egli acconsentì alla richiesta di sua zia Mahaprajapati che l'aveva allevato come un figlio di farsi monaca.
Ovviamente nella gerarchia monastica le donne si trovano al gradino più basso; sono tenute a rispettare più voti e non viene loro concessa una condizione di parità con i monaci e questo nasce ovviamente dal fatto che quegli uomini che le hanno sempre giudicate inferiori fino a quando sono stati laici non sono disposti a cambiare idea una volta diventati monaci.
In Oriente i maestri non sono sempre disposti a dare insegnamenti alle donne, oppure le escludono dai più complessi; sono più fortunate le donne occidentali che non subiscono queste discriminazioni, anche perchè, di fatto, costituiscono la maggioranza dei frequentatori dei Centri buddhisti.
Esistono anche difficoltà legate al fatto che molti lignaggi femminili sono estinti e lo stesso Dalai Lama, che pure sarebbe favorevole, ha difficoltà a rimediare a questa situazione.
In Tibet sono esistite ed esistono ancora delle yoghini, cioè delle praticanti che si ritirano in isolamento a meditare, esattamente come gli uomini e sono sicuramente più autonome delle donne che si trovano ad avere a che fare con uomini, siano essi laici o monaci.
Esistono certo delle eccezioni: alcune monache e yoghini famose e anche le figure dei bodhisattva femminili Tara e Quan Yin, delle quali si parla sotto.
Uno dei problemi fondamentali è quello del corpo col quale si può ottenere l'Illuminazione: è necessario per una donna rinascere uomo per avere l'Illuminazione? L'esempio di Tara è una grande consolazione per le donne.
E' anche vero che il Buddhismo tantrico, attribuisce un grande ruolo al principio femminile, tanto che i praticanti tantrici sono tenuti a non disprezzare le donne. Si veda questo sito sul principio femminile nel Buddhismo.
Per quanto riguarda la tradizione Zen, un ringraziamento particolare va a Dogen Zenji che nel 1236 aprì il suo dojo alle donne e ai laici, sostenendo che nella mascolinità non c'era necessariamente merito e nella femminilità non c'era necessariamente demerito e che trascurare le donne non è comportamento da bodhisattva. Egli cita anche in un suo testo la saggezza della monaca Dyoshin e i meriti di molte donne che si dedicano al Dharma.
Il monachesimo femminile in Oriente ha comunque avuto importanza per le donne perchè offriva e offre ancora l'opportunità di riscattarsi da una condizione di ignoranza, sottomissione a mariti violenti e a un numero imprecisato di difficile gravidanze. Si consiglia di leggere la straordinaria storia di una monaca Ani Choyung Drolma che, entrata in monastero per evitare le botte del padre e un destino infelice come quello della madre, è diventata una rinomata cantante di musica sacra e ora offre concerti in tutto il mondo per raccogliere fondi con i quali creare ospedali e altre strutture di prima necessità in Nepal. I diritti d'autore del suo libro LA MIA VOCE PER LA LIBERTA' hanno uguale destinazione, chi lo acquista contribuisce ad una giusta causa. Mi permetto di consigliarlo perché, oltre a fare una buona azione, si legge una storia davvero istruttiva per donne e per uomini. Video
Buddhismo Occidentale e donne
In Occidente la situazione è sicuramente diversa, almeno per quanto riguarda i praticanti laici che sono in grande maggioranza non si rilevano grandi discriminazioni fra uomini e donne. Anzi, molti sostengono che una delle caratteristiche fondamentali del Buddhismo occidentale sia proprio la parità fra uomo e donna (si veda il sito Dieci orientamenti del buddhismo occidentale ).
In America ed Europa le donne hanno autonomia economica, sociale e sono istruite per cui possono seguire insegnamenti, frequentare Centri buddhisti, fare ritiri (non molto lunghi) anche se hanno lavoro e famiglia.
D'altra parte anche gli uomini in Occidente hanno gli stessi problemi: a meno che un uomo non si faccia monaco dovrà lavorare e presumibilmente partecipare alla vita famigliare, dato che la cura della prole qui non è affidata esclusivamente alle donne.
Non stupisce quindi il fatto che molte donne in Occidente, monache o laiche, arrivino ad essere maestre, a scrivere testi più di quanto non accada in Oriente, basti pensare a personaggi come Pema Chodron.
Dunque le cose sembrano in via di miglioramento, ovviamente se le donne rimarranno consapevoli di doversi giocare un ruolo nella società, sfuggendo alla tentazione, ora imperante, di proiettare la loro autostima esclusivamente sul corpo e sull'immagine, che dal punto di vista del Dharma è un grave errore, così come gli uomini dovrebbero considerare attentamente dove li porta l'identificazione sistematica con la propria carriera e il proprio conto in banca.
Bodhisattva femminili
Il Buddhismo tibetano riserva grande onore a Tara, primo essere a generare Bodhicitta, cioè il desiderio di liberare tutti gli esseri dalla sofferenza. Tara rappresenta la saggezza ed è venerata come capace di intervenire rapidamente n aiuto di chi la invoca, si veda ad esempio questo sito www.centronirvana.it/articolidharma49.htm.
Spieghiamo chi era e quale coraggio e determinazione ha dimostrato utilizzando una citazione da questo sito, nel quale si può leggere una spiegazione completa ed esauriente su Tara e che invitiamo a visitare per approfondimenti specifici
Riconoscendo il suo grande potenziale spirituale, i monaci si rallegrarono assai di
questa decisione e - considerando che stava per accumulare molto merito con
quest’azione - le consigliarono di pregare per ottenere in una vita futura un corpo
maschile (divenendo così un grande maestro) che le permettesse di servire gli esseri
- come pure il Dharma - molto meglio che in un’esistenza femminile. In tal modo,
dedicandosi al massimo delle sue possibilità al compimento di azioni meritorie,avrebbe potuto procedere verso il raggiungimento dell’Illuminazione.Si dice che essi le parlarono molte volte in tal modo, per cui ne nacque una discussione. Alla fine, la principessa - un po’ rattristata per la loro ristrettezza mentale e dando prova di profonda intuizione della realtà ultima dei fenomeni -rispose : “In questa vostra affermazione non c’è saggezza. A livello di verità assoluta non esiste rinascita, perché non c’è in realtà alcun individuo auto-esistente che possa rinascere. E anche queste definizioni e concetti dualistici di “maschio” e “femmina” sono erronei : solo gli stolti legati alle cose del mondo cadono in questa illusione perché la natura ultima dei fenomeni è la Vacuità .”” Detto ciò, formulò un ulteriore voto : “”In verità, molti sono coloro che desiderano l’Illuminazione puntando sulla rinascita come uomini ed in passato ci sono stati molti buddha che divennero tali sotto forma di uomo, mentre nessuno lo fu finora sotto forma di donna e nessuno operò per il bene degli esseri senzienti sotto un aspetto femminile; per cui prendo l’impegno di diventare io stessa un buddha dall’aspetto femminile: senza sosta lavorerò come donna per il beneficio di tutti gli esseri senzienti sino alla fine del Samsara.””
Praticando con grandissimo impegno, Tara ottenne ciò che desiderava ed è cosi diventata capace dia aiutare chi la invoca e di confortare chi soffre.
In Estremo Oriente il bodhisattva della compassione Avalokitesvara (Cenrezig in Tibet) viene onorato in aspetto femminile col nome di Quan Yin. Narra la leggenda che Kuan Yin era la figlia di un uomo ricco e crudele che ambiva per lei a un matrimonio di interesse, volto ad aumentare il loro prestigio sociale. Nella speranza di raggiungere l'illuminazione spirituale, la dolce Kuan Yin ha disobbedito al padre, trovando rifugio in un tempio, dove fin dall'inizio si è fatta apprezzare per il suo atteggiamento gentile e caritatevole.
Nondimeno, tale è stata l'ira di suo padre a causa del gesto da lei compiuto, che l'uomo l'ha fatta uccidere. In virtù delle buone azioni compiute durante la sua breve vita, a Kuan Yin si sono dischiuse le porte del Paradiso dove l'avrebbe attesa un'estasi eterna.
Ma mentre si accingeva a varcare i cancelli del Cielo, Kuan Yin ha udito un grido elevarsi dal di sotto. Era il grido di una persona che soffriva sulla terra, il grido dì qualcuno bisognoso del suo aiuto. In quel preciso istante, essa ha giurato di non abbandonare il mondo degli uomini fintanto che tutti, nessuno escluso, fossero stati ancora in preda a tormento e dolore. In seguito a questa promessa, Kuan Yin è stata trasformata in una dea.
Oggi la dea Kuan Yin è oggetto di grande culto, in quanto le viene attribuita la facoltà di guarire coloro che soffrono nel corpo e nello spirito, proteggendo altresì madri e figli ridotti alla disperazione, e addirittura i marinai sorpresi dalla burrasca.
Leggi la storia di Kwan Yin e il nobile elefante
dal sito di Santacittarama, è un bellissimo insegnamento
Donne importanti nella tradizione buddhista
www.buddhism.it/teaching/womenOfWisdom.html
Kojima Sensei vissuta nel Giappone del dopoguerra: aveva viaggiato in tutto il Giappone per trasmettere insegnametni e sollecitare la uguaglianza di diritti tra monaci e monache.
Soji, monaca, una dei quattro discepoli di Eno a ricevere la trasmissione
Shima prima donna ordinata nel Giappone nel 584
Zenzo-ni o Ekan Daishi madre di Keizan che in sua memoria fece voto di aiutare le donne nei tre mondi e nelle dieci direzioni (sia benedetto)
Regentsu poetessa calligrafa e ceramista
Teishin monaca poetessa
Shundo Aoyama Roshi (vivente) del tempio femminile di Nagoya. www.anshin.it/Diary3.htm www.kosei-shuppan.co.jp/english/text/books/zen.html
Machik Drupa'i Gyalmo o Siddharani insegnante di Rechungpa, uno dei principali discepoli di Milarepa, antica insegnante tantrica di grande prestigio.
Le biografie di grandi maestri tibetani che si recarono in India nel XI, XII e XIII sec. riferiscono della presenza di gruppi di donne praticanti guidate da maestre alle quali anche i monaci portavano rispetto; di queste maestre purtroppo non è stato tramandato il nome o altre notizie.
Yeshe Tsogyal (Ye-shes 'tsho-rgyal), famosa maestra e seconda più importante partner tantrica di Padmasambhava
Machik Labdron maestra tibetana fondatrice del lignaggio Chod che ha ispirato l'opera di allieve contemporanee, si vedano i siti https://digilander.libero.it/Ameco/sati061/Libri.pdf (Un testo di Pema Chodron)
http://gururimpoche.myblog.it/tag/Machig+Labdron Tsultrim Allione - autrice di "Donne di Saggezza" e anche lei allieva di A_zom Rinpoche - è stata riconosciuta come genuina emanazione di Machig Labdron.
Bikkhuni cinesi http://zenmontpellier.site.voila.fr/it/storia/monache.html http://membres.lycos.fr/zenmontpellier/Monache.html
Informazioni tratte dalla raccolta di testi " Il Buddhismo e le donne" a cura di Carla Trulzim freccero con l'aiuto di Jakaira Lobsang Kunsang ed. Chiara Luce
Le donne e il Dalai Lama
S.S. il Dalai Lama si è sempre mostrato sensibile nei confronti dei problemi delle donne e ha avuto spesso per loro parole di stima anche se non è facile nemmeno per lui convincere i religiosi tradizionalisti a parificare la condizione delle monache a quelle dei monaci.
E' arrivato ad ipotizzare una rinascita occidentale e femminile, mostrando una notevole apertura mentale in questo settore come anche in altri; speriamo che il suo atteggiamento serva davvero a migliorare la posizione delle donne nel Sangha.
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complessità della questione femminile nel buddismoargomento molto importante (per me) |